Monday, 24 September

Open Censorship



What happened in Jdrduz has not yet been publicized

Being in Jdrduz generated a need to disturb the created comfort. It was certainly the atmosphere that inspired me and the only thing I could sacrifice in the fire of “sacrifice”, as a soldier at war, was the vulnerability of my own body”, Samvel Saghatelian.

It would have been a great omission for me, a cultural journalist, if the presented material had not been documented in this article.

The subject to be touched upon here by me as well as by the author and participating artists, at a glance may probably seem incomprehensible, at a second glance insignificant, and the third is left at your discretion for a reader is free to visualize every detail with one’s own approach and perception.

What happened at the “Shushi Art Project” during the implementation of Ashot Avagyan’s “Sacrifice” performance perhaps remained inexplicable for many and some labeled it as “another baring show”.

What had actually happened and why in Shushi?

Haroutyun Zulumyan, an artist participating at the “Shushi Art Project” believes that it was the conventionality of the nature of the site the action was taking place at that caused its unexpected and spontaneous fulfillment.

“The creative action that unexpectedly happened provoked opposed comments, which is the best proof for the establishment of any creative process in contemporary art.

A place with such powerful nature and heavenly spirit, where quasi the Earth and the Heaven meet, gave rise to an unspeakable desire, or perhaps it is more accurate to say a passion in the artist Samvel Saghatelian to take away the excess, including clothing, thus contributing to another artist’s, Ashot Agavyan’s action.

In the scope of the “Land & Technology” project, that yearning attained such natural, harmonic sonority that the artist fulfilled his intense desire with no hesitation, certainly with prior agreement with Ashot Avagyan.

The area that was a symbol of a mighty power of Death quasi regained a chance for resurrection thanks to a young naked couple where Death and Life, Man and Woman, Earth and Heaven intersected.

The image bearing a death of a soldier was made noble by a symbol of resurrection”.

Samvel Saghatelian, the known author of “Nationwide Blanket” of the Project

Artist Samvel Saghatelian, who lives in the United States, was visiting Armenia in the scope of the “Land & Technology” Project. His presented artwork in Shushi was a Blanket made by a number of Shushi ladies and the artist himself. The idea of lining the Blanket in a way to get the historical impact of the Blanket, its story of creation and the map of Nagorno Karabagh was exciting.

Ashot Avagyan’s fire of “memory” 

In the frames of the same Project another artist, Ashot Avagyan fulfilled his “Sacrifice” installation-performance dedicated to the memory of the victims of the battle of Artsakh.

The ideological nature of this installation was executed when the artists participating at the Project started to throw into the fire all that as they believed is connected to the area, war and their memory. For one it was a valuable binocular, for another-pieces of a self made artwork…

The participants of the “Land & Technology” Project were not fast in expressing their points of view on the interpretations. Only after the Project Vachag Ter-Sargsyan, an artist that had moved to the States comments on Samvel’s performance during an on-line interview. “Yeah…Anyone would probably like to act so some day… But many of us search for defects in our nudity. Samvel has no complexes in this respect and has never had any… He is in harmony with his nudity. This is one of the greatest features of an artist – be in harmony with yourself and not play purity. The natural location of Jdrduz and Ashot’s similarly affective installation, plus the overall energy which veiled all of us, reached its culmination via Samvel’s performance. The “Shushi Art Project” thus gained a complete form”, says Vachag. 

Jdrduz, an area of intersection of Heaven and Earth

This is what I was talking about days after the Project’s completion with the author of the Blanket Samvel Saghatelian, Robert Abrahamyan and Haroutyun Zulumyan.

The event that occurred in Jdrduz initiated by Samvel had a risk of discussions and at the same time of remaining closed.

Today the topic is even more relevant in Yerevan when Samvel and Robert showed up at an interview with “Open Censorship” expression on their T-shirts.

All knew what happened during Ashot Avagyan’s “Sacrifice” performance and whatever took place at a time was closed to journalists and those who were not present at the event in Shushi.

And what happened was ... "sacrifices" made ​​by the artists were not restricted only by burning of objects… Samvel, who prior to that presented to the Shushi people his large Blanket, suddenly decided to completely disrobe and go around the "sacrifice" fire.

"The spontaneity, the state was in line with the energy of Jdrduz. At that field a person can return to the initial state of Yin-Yang and lay a foundation for a new dialogue for artists”, said Haroutyun Zulumyan, who at that time was around the "sacrifice" fire.

The Argentine girl in a spatial freedom and her dark red tights 

Samvel who initiated disrobe around the fire suggests one of the opposite sex to join the process. Surprisingly, this one was an Argentine who came out of people and took Samvel’s hand.

The red tights the Argentine was wearing appear on the ground. Hand in hand, the completely naked Armenian and an almost naked Argentine girl perform magical one turn around the fire and come back to the initial point. “Her nudity was enough. The girl’s partial exposure even more stressed my intention”, says Samvel.

War, women and the importance of soil 

Already in Yerevan, while discussing Samvel’s action, Haroutyun Zulumyan made a great point on women in Artsakh which determined their state and position during the years of war. "They were concurrently not present and present at the battle field, because every man who in one day became a soldier was the bearer of this spontaneous situation, like the spectators were seeing Samvel naked and defenseless, but brave, because he was passing that period through the fire with a woman, the embodiment of soil”.

Artsakh artist Robert Abrahamyan believes that Samvel’s action caused collision of interpretations by the mediation of both folks and spectators and after examining the situation professionally it appeared that, indeed, a number of different elements joined around one thesis. “In simple terms, naked body-religion-morality ratio was on a plane and it is perceived in the context of art. The risk of seeing the naked body, rendering and presenting it, in fact was in the birth of a new art object in the area through the modern spirit hidden by nudity", says Robert.

“Hehe… Fuckers: its art, wanna undress or dress” (“Hehe… Ybunner. Iskustvaya sa – ouzis hanvis, ouzis hagnis”)

“Shushi people are simple”, says Samvel. What happened around the fire was the artist’s subjective approach to the idea of “sacrifice” and can set a foundation for a new dialogue, a living witness of which are the designed T-shirts with “Open censorship. Hehe… Fuckers: its art, wanna undress or dress” expression in Artsakh dialect established and refined by Samvel and Robert.

Author of the expression is a resident of Shushi, Artsakh who raised this idea during the tension caused after the performance.

And finally, all of this took place during another artist Ashot Avagyan’s “Sacrifice” performance, who thinks “Samvel’s action was an organic continuation of the performance which was placed in the general context and had an ideology of its own”. 

P.S.  The logical continuation of what happened in Jdrduz according to the present artists depends on the clear treatment of the material. So far there are the T-shirts with the first record representing the primary impression.

The first photo shows Samvel Saghatelian, the Argentine girl and Ashot Avagyan. 


Home page



Comments (31)
1. Արմին01:41 - 1 November, 2012
ավելորդությունից ձերբազատվել է անհրաժեշտ, այո
2. Rub01:49 - 1 November, 2012
օզիս հագնիս օզիս օազիս
3. ՆԵ09:14 - 1 November, 2012
Կարծես թե մեկնաբանությունն ավելորդ լինի 01:41-ից այս կողմ այլ մեկնաբանություն չի արվում
4. Նարի09:37 - 1 November, 2012
կարծես թե հստակ է ամեն ինչ առանց մեկնաբանության ել
5. gevorg10:21 - 1 November, 2012
lriv merkaceq u poxocum qayleq,aydpes aveli lava.heriqa Evropai tak@ parkeq amota
6. Marina11:13 - 1 November, 2012
Կոնկրետ շապիկը ինձ դուր եկավ, սակայն ոչ մի կերպ չեմ կարող չամդրադառնալ շապիկի գրվածքի առաջին բառի բուն նշանակությանը՝ հարգելի Հայրենակիցներ,,,ես իմ ուրույն կարծիքն ունեմ կազմակերպիչների վերաբերյալ, սակայն բերանս բացել ես չէի ցանկանա, ավելացնեմ, որ, ՛՛ՕԶԻՄ ԿԵՆԱՄ < ՕԶԻՄ ՀԱՆԻՄ՛՛ արտահայտությունը կարող է իրեն թույլ տալ միայն այսպես ասած ՛՛Տուպոյ՛՛ մարդը: Արմեննուհի ջան, այս հոդվածի ամեն մասնիկը ավելորդություն է, հետևաբար ձերբազատվել է պետք հոդվածից ընդանրապես: Ես կոչ եմ անում Արցախցիներին՝ հանձինս Ռոբերտի, որի անունը բազմեցս շեշտվեց հոդվածում, տույլ չտալ որպեսզի մեր փոքրիկ հանրապետությունում տեղի ունենան նման խայտառակ երևույթներ....կանխավ շնորհակալ եմ ,,
7. Հայրո11:17 - 1 November, 2012
էդ ք ձեւով մերկանալուն շատ կլինես սովոր մերկանայիր ինքդ էլ այ յայ յա
8. Արմին11:37 - 1 November, 2012
Մարինե ջան հոդվածը չէ որ ավելորդ է այլ չհաասկացված մտքերը
9. Arina11:56 - 1 November, 2012
Հարգելի Մարինա,եթե այդպես շարունակեք ձեր բերանը չբացել,ինչպես գրել եք,շատ ու շատ մտքեր,գուցե եւ կարեուր կմնան դուրս ուշադրությունից:Կարծում եմ`տեքստում ամեն ինչ հասկանալի էր եւ Շուշիում տեի ունեցածն էլ...Ինչ ավելորդ կոմպլեքսավորված կեցված եք ընդունել???
10. Հայրո12:27 - 1 November, 2012
հըհը… Յբուներ. իսկուստվայա սա`օզիս հանվիս, օզիս հագնիս
11. Թինա12:28 - 1 November, 2012
Ժողովուրդ ջան Մարինան ուղղակի նյութը ամբողջությամբ չի կարդացել ու չի հասկացել եկեք իրեն հանգիստ թողնենք ու անցնենք առաջ լավ բուն թեմայից խոսենք: Ինչ խոսք այս միջոցառումը պիտի իրարանցում առաջացներ արվեստից շաաատ հեռու մարդկանց շրջանակներում: Բայց կհայտնեմ իմ կարցիքը: Հանճարեղ է Սամվել Սաղաթելյան և շատ համարձակ այս տարածաշրջանում նման մտահաղացում իրականացնելը, ինչ ասեմ Bravo!
12. Անի12:36 - 1 November, 2012
նյութդ իրոք երկնած էր, շատ ոճական էր գրված, շատ զգացած, շատ մեծ ուշադրության արժանացրած նյութ էր, հենց էնպես գրված բառ չկար: Հստակ ագիտացիա կար` արվեստի ճիշտ ընկալման, արվեստագետին կարեւորելու, մենակ զգացումն էր ուրիշ: Որ կարդում էի, զգում էի, որ գրողը շատ ա հավանում էդ արվեստագետներին, անհատապես շփվում ա նրանց հետ, ոգեշնչվում ա նրանց գաղափարներով, ինչը լավ ա մշակութային լրագրողի համար, բայց...քննադատություն չկար: Առաջին բանը, որ պետք ա զգացվի մշակութային նյութում` արվեստի քննադատությունն ա, հենց էնպես քննադատությունը չէ, ճիշտ քննադատությունը: Մի տեսակ դու էդ ամենի մեջ էիր, իսկ ես ուզում եմ, որ դու դրա ներսից, բայց դրսից գրես: Ընթերցողի կողմից գրես, ոչ թե արվեստագետի: Մի տեսակ հոգի եմ ուզում, ոչ թե զուտ վերլուծություն: Էս ամենին գումարում ես հոգի, զգացում, սուր դանակով հարված ու սա դառնում ա միջազգային ստանդարտի մշակութային նյութ` իրադարձության վերաբերյալ: Զգացումը չպակասեցնես Ան, ԶԳԱՑՈՒՄ, ԴԱՆԱԿԻ ՀԱՐՎԱԾ Հ.Գ. էն մնացածը կարեւոր չեն: Արդեն կարծիքներն էլ էնքան կարծրատիպային ու միանման են դարձել մեր հասարակությունում, որ ուղղակի պետք ա բանի տեղ չդնել, թքած` ով ուզում ա վատ զգա կամ վեր-վեր թռչի ;Ճ Սիրում եմ նյութերդ
13. Մարինա13:07 - 1 November, 2012
Ինձ հիշեցնում է հեթանոսական "ռետուալի": Իբրև առաջին քրիստոնեությունը ընդունած ազգ, կարծում եմ հարիր չէ մեզ
14. Արինա13:26 - 1 November, 2012
Այդ հարիրությունն էր երեւի պատճառը,որ մեր հոթանոսական պատմական մեհյանները ոչնչացվեցին գազանաբար.գիտակցություն չկար,որ դա բացի կրոնական կողմնորոշման սիմվոլ նաեւ պատմության անքակտելի մասն է??? Այն,ինչ կերտում է ժամանակը,արվեստը եւ տարածությունը,չի կարելի կաղապարների պատճառով պարզպես դնել ու կացնահարել:
15. Rub13:27 - 1 November, 2012
Յակուլովը ժամանակին շեշտել էր որ եւրոպային շինել ա անհրաժեշտ իր իսկ զենքով իսկ հայ որդերը տեղը չեն բերում Տերյանն էլգրեթե նույն միտքն էր արտաայտել ոնց-որ թե հոտած նեխած քարը տեղից շարժվում ա
16. Marina13:58 - 1 November, 2012
Հարգելի Թինա, Մարինան լավ կարդացել ու հասկացելա բովանդակությունը, իսկ կազմակերպիցհները ինձ հարազատ մարդիկ են, այն մենկաբանությունը որ ես եմ թողել, ամենեվին էլ կապ չունի հոդվածը կարդալու կամ հասկանալու հետ,,,ինձ թվում է տղաները լավ էլ հասկացել են,,,
17. Arsen14:12 - 1 November, 2012
kartsum em mshakutayin karevor akt a teghi unecel
18. վարդան14:33 - 1 November, 2012
« Ամեն մարդ տիրապետում է որոշ սեփականության, որը ամփոփված է իր սեփական անձի մեջ, որի նկատմամբ ոչ ոք բացառությամբ տվյալ անձի, չի կարող ունենալ որևէ իրավունք: Ամեն մարդ ուսումնասիրելով իր ինքնագիտակցություն ունենալու փաստը, հայտնաբերում է, որ ազատությունը բնական է և առաջնային, որ ինքը ունի ընտրելու ազատություն, որ նա ազատ է օգտագործել կամ չօգտագործել իր միտքը որևէ կոնկրետ տեղում և ժամանակի մեջ, ցանկացած կոնկրետ առարկայի նկատմամբ: Եթե փորձ արվի ժխտել մարդու ինքնասեփականություն լինելու փաստը, ապա ստիպված պետք է լինենք մերժելու ոչ միայն կամքի ազատությունը այլ մեկ այլ փաստ ևս, որ մարդը ունի ինքնագիտակցություն և ընդհանրապես մտածելու ընդունակություն: Ինքդ քո սեփականությունը լինելու փաստի մերժումը հանգեցնում է ազատության մերժմանը, որը մերժողին դնում է անհեթեթ վիճակի մեջ: կամքի ազատ լինելը դա իրավունք չէ, որը տրվում է կամ որը կարող է չտրվել, այլ հենց մարդու մարդ լինելու գույության սահմանումն է: Եվ ուրեմն ցանկացած արուեստի գործ արվում է նրա համար, որ արուեստագէտը համապատասխանի իր սահմանմանը, լինի այն ինչն ինքը կարող է լինել: Արուեստի գործը արուեստագէտին ինքը իր նման լինելու հնարավորության հաստատումն է հասարակական և մինչեւ իսկ միջանձնական հարաբերություններում» - զոհաբերության կարելի է նայել նաեւ այս տեսանկիւնից:
19. German Avagyan19:17 - 1 November, 2012
Что, Эдик, нашел таки сенсацию?? То, что случилось, плохо..Экспромт вне программы...То, что было по программе, выставка "Рожденные после Смерти" , не удостоились внимания твоего сайта, а компромат ты вилил..Как же без этого..Надо поддерживать свое реноме.... Может мне начать серию статей, как ты, Эдик убиваеш0 профессиональную фотографию в Армении?
20. Էդիկ20:26 - 1 November, 2012
Գերման հոդվածը նորից կարդա գուցե հասկանաս: Իսկ քո հոդվածները, անկախ ամեն ինչից,գրի թե ես ինչպես եմ սպանում պրոֆեսիոնալ լուսանկարչությունը Հայաստանում: Dա ինձ համար իսկապես անակնկալ է, էդպիսի մեղադրանք չէի լսել իմ հասցեին: Գերման շարունակիր, էլ ինչ եմ արել, էլ ում եմ սպանել.
21. Կարինե21:11 - 1 November, 2012
Հարգելի Գերման Ավագյան,ինչ կատոգորիկ վերաբերմունք եք դրսեւորում մի կայքի մասին,որն այդքան լուրջ վերաբերմունք ունի ամենատարբեր թեմաների նկատմամբ...Ես չեմ հասկանում,թե ինչի մասին եք խոսում.կարող եք բացատրել...Իսկ նյութը,որ ներկայացվել է հետքում լրջություն ու խորը ենթատեքստեր ունի
22. Անի21:16 - 1 November, 2012
Հետք, ես չեմ հասկանում դուք երբ նյութ եք գրում, արվեստագետին արտահայտվելու ազատություն եք տալիս, ստեղծագործողին` ստեղծագործելու, ինչի մի հատ ցուցակ չեք կազմում, որ հանկարծ ոչ մեկին բաց չթողնեք, որ սենց չաբիժնիկանան ու հարձակում գործեն?? :ՃՃՃՃ չգիտեք, որ հայ "պրոֆեսիոնալները" երբ իրենք չկան պրոյեկտի մեջ, այն համարում են վատ պրոյեկտ ու ում ինչ ասես կարող են ասել` խանդոտ, կատաղի կնոջ պես
23. Անուշ21:34 - 1 November, 2012
Հարգելի, Գերման Ավագյան,որպես նյութի հեղինակ եւ "Շուշի արթ փրոջեքթի" մասին այլ հրապարակումներ արած լրագրող, ուզում եմ անդրադառնալ ձեր կարծիքին...Ուզում եմ նախեւառաջ ճշտել, թե խոսքն ինչ կոմպրոմատի մասին է? Երկրորդ` ի սկզբանե Շուշի արթ փրոջեքթի մասին հարցազրույց ունենալով Հարի Որբերյանի հետ,խոսել ենք բոլոր արվեստագետների մասին,որոնք մասնակցել են ծրագրին:Ինքը`կազմակերպիչն առանձնացրել է մի քանի հեղինակների,ապա նշել մնացյալ մասնակիցներին նույնպես...Չեմ հասկանում,թե ինչու է ձեզ այս աստիճան զայրացրել այս նյութը,երբ թվում է,որ պետք է ավելի մեծ հարգանքով եւ արվեստագետի աչքով նայեիք այն ամենին,ինչ կատարվել է Աշոտ Ավագյանի փերֆորմենսի ժամանակ: Փաստն այն է,որ Դուք այս պահին ուղղակի ոտնատակ եք տալիս Ձեզ հետ միեւնույն նախագծին մասնակից արվեստագետների կարծիքն ու կատարածը..Զարմանալի է: Պետք է, որ այնպիսի լուսանկարիչն,ինչպիսին դուք եք,ավելի կառուցողական եւ քննադատական երանգ պարունակող այլ կարծիք ունենար նյութի վերաբերյալ եւ չսահմանափակվեր լուսանկարչի մասնագիտությունից հեռու հոդված գրելու ցանկությամբ:
24. Sara23:52 - 3 November, 2012
Կարծում եմ, անասունություն է տեղի ունեցել:
25. drizzlebrain08:04 - 4 November, 2012
Եթե ինչ-որ աշխատանք էլ փորձ է արվել ներկայացնել որպես արվեստի ծրագիր, կամ ձեր շատ արևմտյան փոխառությամբ ՝արթ փրոջեք ու փըրֆորմանս, էս անհարկի մերկացումը ամբողջովին արժեզրկել է էդ "փրոջեքթը"; իր մերկ մարմնով այդ մարդը ամբողջ ծրագիրը վեր է ածել սեփական մարմնի և անձի ներկայացման ու ինքնագովազդի, և այդ մերկության մեջ արվեստ տեսնողները պարզապես թող բան բան ու գործ թողած մերկ ման գան քաղաքի փողոցներում` որպես արվեստի քայլող գործեր:
26. Անանուն11:34 - 4 November, 2012
Մերկության մեջ ամոթալի բան տեսնողները ,հատկապես վերջին երկուսը, իրենց մարմնից ամաչու՞մ են...Այն,ինչ պայմանավորված է ներքին մղումով եւ արդարացված է կամ ընդունված արվեստի կոնտեքստում քննարկման առարկա է դարձել մի երկուսի համար՝մերկությունն ընդունելով որպես կարեւոր հիմք...Զարմանալի է,որ մերոնք հաճախ չեն տեսնում հագուստի տակ թաքնված քծնանքը,չարությունը,հիմարությունը,որը ավելի մերկ է ցույց տալիս մարդուն,քան գիտակցական,ֆիզիկական մերկությունը...Թշվառությունն սկսում է այնտեղից,որ բոլորը գիտեն՝թագավորը մերկ է,բայց շարունակում են լռել,իսկ նման պարագաներում պարզապես բղավում են,որովհետեւ իրենց պաշտպանված են զգում
27. coolheaded20:03 - 4 November, 2012
Անհետաքրքիր և տաղտկալի մերկացում... Ինչպես լավ գինի ըմպելիս, աններդաշնակ է դրա համը սուր պանիրներով և շատ համեմված կրեկերներով աղճատելը, այդպես էլ այս դեպքում նա իր մերկացմամբ աղավաղվել է ավելի մեծ գաղափարը` գերակայուն դարձնելով իր մերկ մարմինը:
28. Sol12:35 - 5 November, 2012
Մարդիկ զարգացան հագնվեցին, հիմա ինչ-որ "արվեստագետներ" մեզ ուզում են ապացուցել, որ հանգված մարդը կոմպլեքսավորված մարդն է ? :))))) Ձեզ կողքից նայեք մի հատ այ "զարգացածներ".... Հայ մարդը իրեն թույլ չէր տա նման բան, մեզ էլ միամիտի տեղ մի դրեք... ասես ինչքան գումար են վճարել մի քանիսին, որ մեզ հայերիս հետմնաց անվանեն իրենք իրենց էլ՝ "զարգացած" ...ուզում եք մերկանաք, գնացեք Եվրոպայում մերկացեք, Արցախը ՀԱՅԿԱԿԱՆ հող է:
29. omella17:53 - 5 November, 2012
Մերկանալը հետամնացության նշաներ է այլ ոչ թե զարգացման միտումներ: Իսկ մենք ԱՐՑԱԽՑԻՆԵՐՍ զարգացման ուղին ենք բռնում այլ ոչ թե հետամնացության:
30. Rub14:26 - 6 November, 2012
Մինչ այս Շուշի- արտ նախագծի մասնակիցների մեկնաբանություններում շեշտադրվում էին բացասական կամ դրական անձնավորիչ չափորոշիչներ ավելի շատ հակառակորդին իրար մեջ փնտրելու միտումով   կուզենայի շեշտը տեղափոխել առ այն որ նախագծում ինչպես չեզոք գործեր կային ու արցախյան թեմային վերաբերող էլ ընդ որում իրար դեմ էին ելել հենց վերջինս դիտարկող արտադրանքների հեղինակները    գուցե փնտրել իրական հակառակորդին ինչպես ջդրդուզի բոցի մատնված խոտածածկի անպաշտպան ու կիսամերկ հանդերձի ներքո կամ էլ ընդհանրական վերմակի տակ այնպես էլ ականապատ դաշտի վրա ու թխվածքաբլիթ քմահաճ բախտի տակ ինչպեսեւ արցախորդու անկոտրում նայվածքին սեւեռած ֆոտոխցիկի ներսում ինչը շատ ավելի մասագիտական կհնչեր  
31. Rub15:37 - 6 November, 2012
-- Մինչ այս Շուշի- արտ նախագծի մասնակիցների մեկնաբանություններում շեշտադրվում էին բացասական կամ դրական անձնավորիչ չափորոշիչներ ավելի շատ հակառակորդին իրար մեջ փնտրելու միտումով կուզենայի շեշտը տեղափոխել առ այն որ նախագծում ինչպես չեզոք գործեր կային ու արցախյան թեմային վերաբերող էլ ընդ որում իրար դեմ էին ելել հենց վերջինս դիտարկող արտադրանքների հեղինակները գուցե թե փնտրել իրական հակառակորդին ինչպես չդրդուզի բոցի մատնված խոտածածկի անպաշտպան ու կիսամերկ հանդերձի ներքո կամ էլ ընդհանրական վերմակի տակ այնպես էլ ականապատ դաշտի վրա ու թխվածքաբլիթ հիշեցնող քմայքի մեջ բախտի ինչպեսեւ արցախորդու անկոտրում նայվածքին սեւեռած ֆոտոխցիկի ներսում ինչը շատ ավելի մասագիտական կհնչեր Rub
Leave a comment
Thank you for your comment. Your comment must be confirmed by the administration.

Latest news

All news

Archive