РАЗМИК МАРКОСЯН

«Анастас Микоян известен своим направленным Сталину через наркома внутренних дел СССР Ежова ходатайством по поводу организации расстрела 1500-2000 армян в Армении, в том числе офицеров вооруженных сил Республики Армения, политических и культурных деятелей, а также своей незыблемой позицией и требованием о включении в состав Советского Азербайджана Арцаха, Нахиджевана, Гардмана, исключения Армянского вопроса с международной повестки».

Всякий владеющий армянским языком может в интернет- энциклопедии «Википедия» прочитать эти строчки о советском политическом деятеле-армянине, в связи с установкой в центре нашей столицы памятника которому недавно Совет старейшин мэрии Еревана принял проект постановления.

В нашей стране некоторые вещи начали вызывать у переживших в советское время сознательный возраст людях политическое дежавю. В этой связи некоторых утешая, а некоторых отрезвляя, вспомним, что жизнь не стоит на месте, и невозможно историю повернуть вспять и еще раз увидеть призрак коммунизма. Но для меня, отвергавшего советский строй, так называемая публичная озабоченность этим не рассеивается. Ведь и в годы моей политической изоляции, тюрьмы и ссылки я питал отвращение к призраку коммунизма не из-за его черной мантии и кровавого рта, а по причине его отрицательной роли в жизни моей страны и моего народа. И сегодня, имея на руках свидетельство о смерти коммунизма, я думаю о моем народе, так как среди нас еще есть люди и силы, которые желают с политическим мертвецом делить постель, что для нас равнозначно этнической эвтаназией. 

Следя за обсуждениями, связанными с установкой памятника Микояну, меня пугает не столько то обстоятельство, что есть желающие воскресить оставившего на своем пути тысячи трупов государственного деятеля, а то, что среди желающих того имеются люди нового поколения. Я думаю, откуда среди нас столько молодых «аралезов», стремящихся возвратить не виденную ими эпоху, жаждая положить на голову сатрапу коммунизма лавровый венок?  

Создавшаяся ситуация является следствием. Перечислим несколько причин.

Во-первых, независимая Армения с самого начала своего существования должна была осуществить люстрацию. Посредством переворота перейдя на новую форму государственного управления страна должна была осознать важность этого политического шага. Для акцентирования исторической важности нашего национального движения и государственного переворота недавно созданная республика Армения должна была объявить свергнутый советский строй преступным, опубликовав обоснования и имена главных действующих лиц. Необходимо было с привлечением внутренних сил страны решить проблему системы ценностей. Именно система ценностей, что в соответствии с собою выдвигает героев прошлого и настоящего, которые в свою очередь формируют идеальный тип нового гражданина, создают новых героев. 

Этого всего не было сделано, и из мутной воды с потерями вышла неоценимой важности ценность – политическое свободомыслие нашего народа. Наши действительные герои далекого и близкого прошлого, среди которых много есть не имеющих памятника, не оставивших по себе памяти блаженных, постепенно превратились во что-то типа литературного образа. Они остались без политического постамента и вылиняли подобно вчерашним победам нашего народа. В Армении на государственном уровне (посредством системы образования, культуры и т. д.) не был представлен идеальный тип нового гражданина. Этот образ вбросила жизнь – в виде успешного бизнесмена, телевизионной коллективной мутации, - новому поколению предоставив низкопробный, нездоровый механизм удовлетворения естественного требования насущного прогресса. И как между исторической действительностью и интернет-энциклопедией с одной стороны, а с другой стороны - между принятым государственным органом проектом постановления, так и между политической структурой нашего государства и ведшейся политикой возник побуждающий в историческом смысле к праздности идейный вакуум, который очень быстро развращает. Однако и развращение имеет своих героев и вопрос установки-неустановки памятника Анастасу Микояну не может рассматриваться среди нас в контексте дискуссии по теме «в городе одним памятником больше - одним памятником меньше». Установка этого памятника аргументируется в наихудшем смысле. Курьез, что каменной героизации Микояна официально дается обоснование точно так, как обосновываются высказанные мнения против: памятник будет установлен в память о политическом деятеле коммунистической эпохи и в назидание грядущему поколению.  

Это является следствием игнорирования всех наших вышеперечисленных (и не только) важных государственных начинаний, когда в нашей свергнувшей коммунистический строй независимой Родине имеются среди общественности защитники государственной инициативы по героизации одного из самых гибких и живучих деятелей коммунистической номенклатуры, причинившему своему народу неисчислимые бедствия и страдания. Вот что означает избегать вовремя давать оценки. И вот что является причиной этого идейного похмелья, из которого мы никак не можем выйти.

Если Армения имеет граждан, для которых Анастас Микоян герой, значит можно считать, что политический постамент памятника Микояну уже поставлен. Таковые пытаются свой навык принюхиваться к новым реалиям и гибкое приспособленчество считать патриотизмом. Это что за умышленный патриотизм? Эти огнепоклонники просто ищут подходящую их породе атмосферу и подлежащего подражанию политического кумира, чтобы чувствовать себя комфортно и доминировать в окружении. Доказательством является то, что лидер официально зарегистрированной в нашей стране партии – некто политическое недоразумение, в эфире беспрепятственно заявляет: «Мы всем народом являемся доносчиками». Боже упаси, чтобы подобные имели грезившуюся им среду, кишащую бактериями.   

В обсуждениях по установке памятника участвуют незрелые к аналитике исторических событий (или «своеобразно» анализирующие нынешнюю ситуацию) историки, которые, представляя общественности полезные дела Микояна, чуть было не просят у Анастаса Ивановича прощения за то, что до сих пор жили без его каменного присутствия. Но разве важно, что какие хорошие дела совершил какой-то человек, чьи руки обагрены кровью тысяч невинных жертв? Замуровавшего в стену заживо людей не оправдывают, что не было укладчика стены как он. Так же и в СССР были полезные начинания, но они никогда не освобождают этот общественный строй от клейма преступника. Миллионами убивавших своих граждан режим какими преобразованиями может быть оправдан? А Микоян, если совершал хорошие дела, то только для Советского Союза, то же самое – что для великорусской монархии. Если для Армении сделал какое-то полезное дело, то Армения рассматривалась как одна из пятнадцати республик СССР, не более того. В противном случае не можешь эти полезные деяния уместить рядом с теми предательскими по отношению к своему народу деяниями, которые составляют часть биографии Микояна.  

Но Микоян не был обычным предателем по отношению к своему народу. По инициативе и с участием этого единомышленника Берии были осуществлены в СССР и за его пределами многочисленные античеловеческие деяния. Вспомним расстрел 22 тысяч невинных людей из польского офицерского состава (за который, кстати, Путин у поляков официально попросил прощения), пролитая кровь которых на совести этого человека. Но такие люди – живые или мертвые, - не имеют совести, и эта кровь останется на совести нашей страны, пытавшейся отождествлять себя с палачом (да, не на государстве, а страны). Между тем Польша приняла резолюцию о Геноциде армян, и мы всегда с этой страной имели нормальные дипломатические отношения. А сегодня пытаемся стать соавтором ее национальной трагедии – с человеком, чей бог не имел никакого отношения с творцом человека: тот был всего лишь ступенью наверх.   

Микоян не был маленьким человеком, и его нельзя считать жертвой времени. Правильнее сказать, время являлось жертвой ему подобных. Я не стыжусь за национальность Микояна, так как имею горький опыт в связи с этим: дети коммунизма не имеют наследственной связи со своим народом. Дети коммунизма являются детьми именно коммунизма.

Как видим, я почти не коснулся государственной инициативы по установке памятника Микояну и ее целях. Не избавившись от грехов прошлого страна должна была войти когда-то в идейный тупик, так как страна не может быть политически земноводной (что-то, которое не имеет никакого отношения с дипломатической гибкостью). Герой страны не может быть преступником крупного калибра. И только народ не должен разрешать, чтобы в его стране пытались реставрировать тоталитарную культуру и уже раз потерпевший перед глазами всего мира крах коммунизм. А то, что политическое свободомыслие нашего народа повреждено, не спасет нас от порицания здоровых сил мира. И таких сил в мире предостаточно, и их также много среди нас.  

28 мая,   2014г.                                                       

P.S. «Груз» жизнестойкости нашего народа несли на своих плечах наши яркие личности, по отношению к которым все времена были щедры к нам, и для нас выбор достойной увековечению памяти личности безгранично большой. Значит, почему наш выбор (если он наш) остановился на человеке, подняв которого и сделав героем, мы должны становиться на тот же уровень нравственности с Рамилем Сафаровым, отождествленным его злодеяниями народом? Говорю, на тот же уровень, однако детоубийство -  более гнусный поступок, чем человекоубийство.  

В мире есть много политических документов, деклараций и соглашений, которые подписываются или не подписываются той или иной страной. В конце концов это все не стоит чего-нибудь: народ и государство свою истинную сущность, подобно застигнутого врасплох, выявляют именно такими начинаниями. Образ Микояна, тем не менее, был в нашей истории, и вырывая как ленивый ученик страницу учебника не освободишься от обязанности учить урок. Нельзя быть не готовым к уроку истории. Не считаться с прошлым нельзя. Памятники прошлого нельзя разрушать. Они, будь то памятник, или память, должны иметь предусмотренное для них место в жизни гордо шагающего по этой земле народа. Знать о Микояне и передавать грядущему поколению уроки этой эпохи необходимо, но сегодня, когда мы продолжаем чувствовать печальные последствия построенной ему подобными злополучной империи, поставить сегодня ему памятник будет означать погрузить Армению в идеологическое болото.