В конце января в селе Цхалбила (Норшен) в Самцхе-Джавахке умер местный житель Саркис Ованнисян. Однако его родственникам не удалось установить гроб с телом покойного в церкви и провести панихиду. Священник, украинец по национальности отец Анатолий закрыль церковь и уехал из села, не разрешив внести гроб в храм.  

Родственники покойного попросили работника церкви открыть двери, но безрезультатно. Пришлось провести панихиду во дворе церкви.  

Брат покойного Виктор Ованнисян рассказал, что разногласия со священником-украинцем начались еще 25 лет назад, когда он только приехал в их село.

Цхалбила – самое большое армянское село в Ахалцихском районе, оно также является самым большим католическим селом. По словам В.Ованнисяна, отцу Анатолию, приехавшему 25 лет назад нести здесь духовную службу, не понравилось, что люди с большим уважением относились к представителю аббатства Мхитаристов, местному жителю отцу Ваану Оганяну (отец Ваан переехал в Венецию). Сельчане разделились на две группы: одна поддержала священника-украинца, другая начала выступать против него. Доброжелательное отношение верующих из первой группы было обусловлено тем, что они получали от отца Анатолия помощь, которая поступала из-за рубежа, а верующие из другой группы помощь не получали и не хотели терпеть поведение священника.

Отслужить панихиду по покойному Ованнисяны пригласили священника-армянина из соседнего католического села. В тот день отца Анатолия в селе не было, вместо себя он прислал отца Андрея из села Турцх. Последний не открыл церковь, заявив, что у него нет ключа. Он также не позволил бить в колокола, сославшись на то, что разрешение должен дать отец Анатолий.  

“Отцу Анатолию, который является священнослужителем низшего церковного звена, удается плести интриги и делать то, что он хочет, в том числе не позволять приглашать отслужить панихиду католика-армянина из соседнего села. То есть враждебность Анатолия направлена не против конкретного лица, то есть меня, а против нации”,- сказал Виктор Ованнисян. 

По его словам, это подтверждает множество примеров. Например, отец Анатолий мог закрыть двери и выгнать людей из церкви.  “Но самый ужасный случай произошел во время одной проповеди. Когда кто-то из прихожан начал громко разговаривать, он со сцены заявил: “Мало вас убивали. В 1915-ом всех должны были истребить”,- рассказал Виктор Ованнисян.

В качестве доказательства антиармянской деятельности отца Анатолия наш собеседник сказал, что священник-украинец заставил крестьян снять висевшие в домах портреты покойного Католикоса Всех Армян Вазгена Первого. Село хоть и католическое, но местные жители с любовью и благоговением относятся к Первопрестольному Эчмиадзину. Между тем сейчас идет процесс латинизации церкви. 

“Изначально армянские католики не были латинскими католиками. Армяне – армянские католики. Даже если не использовать слово “мхитаристы”,  то все равно предводительство армянских католиков находится в Венеции, на острове святого Лазаря”,- объяснил Виктор Ованнисян.

Он ведет борьбу за то, чтобы в их селе армяне не отходили от Армянской Апостольской церкви, поскольку здесь насаждается враждебность к ААЦ и Католикосу Всех Армян. “Мой дед, будучи католиком, говорил мне: не ставь различий между Армянской Апостольской и Армянской католической церквами, поскольку обе армянские церкви. А сейчас между нами стоит священнослужитель другой, не армянской национальности”. 

“25 лет назад мы обожали Эчмиадзин. Будучи католиками, относились к Эчмиадзину и Католикосу как к святыням. Но стоило ему приехать, как эта связь прервалась, потому что Анатолий запретил нам бывать в Эчмиадзине. Какое имеет право священник говорить мне, что я не имею права заходить в Апостольскую церковь. Я могу заходить во все христианские церкви, это мое желание, и он не может мне это запретить”,- подчеркнул В.Ованнисян.  

С целью устранений разногласий, достижения согласия и мира несколько лет назад в Цхалтбилу из Гюмри пригласили Его Святейшество Нерсеса, но и это не помогло. Противостояние продолжается по сей день.

Виктора Ованнисяна беспокоит, что армянские села обслуживают священнослужители других национальностей, что представляет собой опасное явление для Джавахка. Он призвал армянство встать на защиту той части армянского народа, права которой попираются священнослужителями неармянской национальности.  

В беседе с нами отец Григор из предводительства католической церкви в Гюмри сообщил, что в Джавахке имеется пять служителей католической церкви, двое из которых иностранцы. По его словам, проблема в Цхалтбиле носит межличностный характер. В ответ на вопрос, почему в таком случае церковь была закрыта для проведения панихиды по усопшему, отец Григор посоветовал обратиться лично к отцу Анатолию.

В беседе с Hetq.am отец Анатолий сказал, что в церкви действует определенный порядок и что вместо него в тот день остался отец Андрей, который и должен был провести обряд похорон. Однако Ованнисяны не захотели, чтобы обряд проводил он. “Из Ахалкалаки приехал другой священник. И хотя епископ приказал, чтобы обряд похорон провел либо я, либо священник, которого я попросил,  Ованнисяны пошли против воли епископа”,- сказал отец Анатолий. 

На наш вопрос: “по какому церковному закону или порядку церковь закрывают перед людьми и покойником?” – отец Анатолий ответил: “Они захотели привести другого священника. Там все было готово, у нас был священник, который должен был провести обряд похорон. Церковь – не улица, в церкви действует закон, и каждый желающий не может делать то, что хочет”.  

Наш собеседник посоветовал пойти в любую церковь в Ереване, самовольно привести туда другого священника и посмотреть, разрешат ему провести обряд или нет. 

По словам отца Анатолия, у него нет разногласий с Ованнисянами, тем более, что “не все Ованнисяны такие”. В селе много Ованнисянов, но только эта семья настроена к нему “подобным образом”. “Что может произойти? На меня в суд подадут? Пусть подают. Они разместили в Ютубе свои ложные свидетельства. Что еще должно произойти...”- сказал отец Анатолий. 

На наше замечание о том, что кроме Ованнисянов о разногласиях рассказали и другие сельчане, отец Анатолий ответил распространенной в Джавахке поговоркой: “Нет села без собаки”. 

Проблема в Джавахке носит религиозный или национальный характер? Накануне похорон священнослужитель-украинец закрыл сельскую церковь  

В конце января в селе Цхалбила (Норшен) в Самцхе-Джавахке умер местный житель Саркис Ованнисян. Однако его родственникам не удалось установить гроб с телом покойного в церкви и провести панихиду. Священник, украинец по национальности отец Анатолий закрыль церковь и уехал из села, не разрешив внести гроб в храм.  

Родственники покойного попросили работника церкви открыть двери, но безрезультатно. Пришлось провести панихиду во дворе церкви.  

Брат покойного Виктор Ованнисян рассказал, что разногласия со священником-украинцем начались еще 25 лет назад, когда он только приехал в их село.

Цхалбила – самое большое армянское село в Ахалцихском районе, оно также является самым большим католическим селом. По словам В.Ованнисяна, отцу Анатолию, приехавшему 25 лет назад нести здесь духовную службу, не понравилось, что люди с большим уважением относились к представителю аббатства Мхитаристов, местному жителю отцу Ваану Оганяну (отец Ваан переехал в Венецию). Сельчане разделились на две группы: одна поддержала священника-украинца, другая начала выступать против него. Доброжелательное отношение верующих из первой группы было обусловлено тем, что они получали от отца Анатолия помощь, которая поступала из-за рубежа, а верующие из другой группы помощь не получали и не хотели терпеть поведение священника.

Отслужить панихиду по покойному Ованнисяны пригласили священника-армянина из соседнего католического села. В тот день отца Анатолия в селе не было, вместо себя он прислал отца Андрея из села Турцх. Последний не открыл церковь, заявив, что у него нет ключа. Он также не позволил бить в колокола, сославшись на то, что разрешение должен дать отец Анатолий.  

“Отцу Анатолию, который является священнослужителем низшего церковного звена, удается плести интриги и делать то, что он хочет, в том числе не позволять приглашать отслужить панихиду католика-армянина из соседнего села. То есть враждебность Анатолия направлена не против конкретного лица, то есть меня, а против нации”,- сказал Виктор Ованнисян. 

По его словам, это подтверждает множество примеров. Например, отец Анатолий мог закрыть двери и выгнать людей из церкви.  “Но самый ужасный случай произошел во время одной проповеди. Когда кто-то из прихожан начал громко разговаривать, он со сцены заявил: “Мало вас убивали. В 1915-ом всех должны были истребить”,- рассказал Виктор Ованнисян.

В качестве доказательства антиармянской деятельности отца Анатолия наш собеседник сказал, что священник-украинец заставил крестьян снять висевшие в домах портреты покойного Католикоса Всех Армян Вазгена Первого. Село хоть и католическое, но местные жители с любовью и благоговением относятся к Первопрестольному Эчмиадзину. Между тем сейчас идет процесс латинизации церкви. 

“Изначально армянские католики не были латинскими католиками. Армяне – армянские католики. Даже если не использовать слово “мхитаристы”,  то все равно предводительство армянских католиков находится в Венеции, на острове святого Лазаря”,- объяснил Виктор Ованнисян.

Он ведет борьбу за то, чтобы в их селе армяне не отходили от Армянской Апостольской церкви, поскольку здесь насаждается враждебность к ААЦ и Католикосу Всех Армян. “Мой дед, будучи католиком, говорил мне: не ставь различий между Армянской Апостольской и Армянской католической церквами, поскольку обе армянские церкви. А сейчас между нами стоит священнослужитель другой, не армянской национальности”. 

“25 лет назад мы обожали Эчмиадзин. Будучи католиками, относились к Эчмиадзину и Католикосу как к святыням. Но стоило ему приехать, как эта связь прервалась, потому что Анатолий запретил нам бывать в Эчмиадзине. Какое имеет право священник говорить мне, что я не имею права заходить в Апостольскую церковь. Я могу заходить во все христианские церкви, это мое желание, и он не может мне это запретить”,- подчеркнул В.Ованнисян.  

С целью устранений разногласий, достижения согласия и мира несколько лет назад в Цхалтбилу из Гюмри пригласили Его Святейшество Нерсеса, но и это не помогло. Противостояние продолжается по сей день.

Виктора Ованнисяна беспокоит, что армянские села обслуживают священнослужители других национальностей, что представляет собой опасное явление для Джавахка. Он призвал армянство встать на защиту той части армянского народа, права которой попираются священнослужителями неармянской национальности.  

В беседе с нами отец Григор из предводительства католической церкви в Гюмри сообщил, что в Джавахке имеется пять служителей католической церкви, двое из которых иностранцы. По его словам, проблема в Цхалтбиле носит межличностный характер. В ответ на вопрос, почему в таком случае церковь была закрыта для проведения панихиды по усопшему, отец Григор посоветовал обратиться лично к отцу Анатолию.

В беседе с Hetq.am отец Анатолий сказал, что в церкви действует определенный порядок и что вместо него в тот день остался отец Андрей, который и должен был провести обряд похорон. Однако Ованнисяны не захотели, чтобы обряд проводил он. “Из Ахалкалаки приехал другой священник. И хотя епископ приказал, чтобы обряд похорон провел либо я, либо священник, которого я попросил,  Ованнисяны пошли против воли епископа”,- сказал отец Анатолий. 

На наш вопрос: “по какому церковному закону или порядку церковь закрывают перед людьми и покойником?” – отец Анатолий ответил: “Они захотели привести другого священника. Там все было готово, у нас был священник, который должен был провести обряд похорон. Церковь – не улица, в церкви действует закон, и каждый желающий не может делать то, что хочет”.  

Наш собеседник посоветовал пойти в любую церковь в Ереване, самовольно привести туда другого священника и посмотреть, разрешат ему провести обряд или нет. 

По словам отца Анатолия, у него нет разногласий с Ованнисянами, тем более, что “не все Ованнисяны такие”. В селе много Ованнисянов, но только эта семья настроена к нему “подобным образом”. “Что может произойти? На меня в суд подадут? Пусть подают. Они разместили в Ютубе свои ложные свидетельства. Что еще должно произойти...”- сказал отец Анатолий. 

На наше замечание о том, что кроме Ованнисянов о разногласиях рассказали и другие сельчане, отец Анатолий ответил распространенной в Джавахке поговоркой: “Нет села без собаки”.