HY RU EN
Asset 3

Загрузка

Нет материалов Нет больше страниц

Не найдено ни одного докуметна по Вашему запросу

Марине Мартиросян

Историк из Диаспоры: какой страной должна быть Армения?

Талин Суджян – историк, живет в Мюнхене, работает на кафедре тюркологии Института востоковедения университета Людвига Максимилиана. В декабре 2013 года Талин по приглашению Министерства диаспоры РА приняла участие в конференции, в которой участвовали представители западноармянской интеллигенции и политические деятели из Европы, Среднего Востока, Северной и Южной Америки. Были также представители Армении. 

 - Мне сообщили по телефону, что речь будет идти о программе пересмотра отношений между Арменией и диаспорой или о намерении разработать такую программу. В дальнейшем в ходе разговоров выяснилось, что под разными концепциями мы понимаем разные вещи. Одна из этих концепции касалась родины. Шел общий разговор о нации и государстве, в том числе об Армении и принадлежащей ей диаспоре.  Есть диаспора, которая не принадлежит Армении. Она была создана до обретения независимости Арменией, в основном в период с конца 19-го века до 1915 г. и позже. Это диаспора западных армян. Есть также армянская диаспора, образованная после обретения независимости Арменией. Подход, состоящий в том, чтобы называть обе диаспоры одной принадлежащей Армении диаспорой, иллюзия и преследует цель объединить диаспору вокруг идеи нация-государство. Следовательно, надо видеть различия, говорить о них, оставив в стороне абстрактный подход "одна нация – одна родина", и в соответствии с этим определить предстоящие шаги. Я думаю, что самым важным различием является противодействие подписанию протоколов с Турцией, которое было проявлено в общинах диаспоры. Надо извлечь уроки из произошедшего. 

- Что означают твои слова, Талин? Объясни, пожалуйста, поподробнее. 

- Прежде всего, как я уже объяснила, нет непосредственной принадлежности. Во-вторых, что очень важно, нет какого-либо механизма представительства, особенно для западноармянской диаспоры. То есть министр диаспоры назначается государством или правительством, и в соответствии с этим данное правительство должно быть представителем народа Армении, но не западных армян. В-третьих, Армения, разумеется, близка всем армянам. Есть есть армяне, которые вообще не были в Армении, но идея Армении для них – счастье, они думают о том, что есть страна, где говорят на армянском. 

Есть армяне, которые приезжают в Армению раз в году на 15 дней, и для них это тоже связь. Есть зарубежные армяне, которые обосновались в Армении. Армения важна для всех, но если предположить, что Армения – родина всех армян, то это другое дело, потому что для одного Армения может быть местом рождения, для другого – родиной его дедов. С этой точки зрения где родина живущего в Гленделе тигранакертца?

Есть другая реалия: зарубежные армяне не живут той повседневной жизнью, которой живут армяне в Армении, и это естественно. И мне кажется, что повседневность очень важна, поскольку она составляет нашу жизнь. 

- Что ты ждешь от Министерства диаспоры? 

- Если утверждается, что число армян в диаспоре в три раза превышает число живуших в Армении, значит Министерство диаспоры необходимо. Оно, на мой взгляд, должно заниматься деятельностью в Армении. Между Арменией и диаспорой существуют довольно важные различия в культуре, социальной и политической жизни, образе мышления. Наряду с этими различиями необходимо создавать места для совместного проживания, для установления и развития связей. 

- Осуществляется ли такой процесс? 

- Исследование Анаит Мкртчян дает хорошие объяснения культурным различиями и вытекающим из них вызовам. На мой взгляд, Армения должна быть страной, где вместе звучат восточноармянский и западноармянский. В повседневной жизни Армения должна быть страной, где для западноармянской интеллигенции будут созданы места, способствующие тому, чтобы эти люди чаще приезжали, в Армению, проводили изучения, выступали с лекциями в университетах. 

В последние годы в Армении стали издаваться книги на западноармянском языке. Армяне, покинувшие Сирию, Ливан, Ирак, приехали и обосновались в Армении по печальным поводам. Но сегодня на улицах армянских городов можно услышать западноармянскую речь. Так было и в 40-х годах прошлого века, когда была организована репатриация в Армению. Но тогда люди не смогли остаться, так как в советской действительности различия между западноармянским и восточноармянским мирами не смогли сосуществовать. 

- А что ты предлагаешь? Что нужно делать?

- Министерство диаспоры Армении должно постараться добиться того, чтобы Армения стала для западных армян той страной, где есть возможность спокойно жить. Вместе с тем я знаю, что в самой Армении общество испытывает серьезные трудности, стоит перед вызовами – политическими, экономическими, социальными и, почему нет, перед нескончаемой эмиграцией. В диаспоре у нас до сих пор нет представительных организаций. Хочу коснуться высказываний руководителя Института по изучению Геноцида и диаспоры Бохумского университета Миграна Дабага о важности общины. Он говорит о необходимости иметь сильную общину. Жизнь в общине предполагает, что родившийся в семье ребенок может пойти в армянскую школу, если есть бедная семья, она может обратиться за помощью к общине, если нужно выступить с концертами, община окажет помощь в их организации. То есть между повседневностью и общиной должна существовать непосредственная связь, должен быть механизм воспроизводства, чтобы была создана община. А если община есть, то можно подумать о представительстве.

Фото с haigazian.edu.lb

Комментарии (8)

H.C.
(1830, that is, of course... not 1930...)
George
.....the only Myth that is mentioned in tnis article is the term Western Armenians. There are no more western Armenians......there are french lebanese syrian australian armenians........And all those have alot of difference but their main goal remains the same. Armenians all over the world have one homeland which is Armenia....the lands which are controlled by the Armenian Armed Forced and where we have the State of Armenia.
H.C.
You are looking at everything through the prism of politics, Vahan. Which can only lead to mistakes on the substantive level of your thoughts and way of thinking. ---- But even on the political level, the slogan in question was being used in the Diaspora, way before the Ministry of Diaspora started using it, in fact, waaay before Armenia became independent again. On the particular point, the Ministry was actually inspired - or even, educated - by the Diaspora. --- On the non-political level, I already tried to explain that, beyond the words themselves, beyond the formulation of the slogan, the fundamental idea that it carries was the basis of a movement dating back to the beginning of the 19th century (re: Armenian National Liberation Movement), and which - among numerous other achievements -resulted notably in the foundation of the Republic of Armenia and the liberation of Artsakh. --- you and anybody else are of course totally entitled to be political, and it's also fair game to criticize the government, as vigorously as one wishes; what I am trying to say is, let's not mix important ideas, ideals and our vital national aspirations to the political rhetoric and militantism, because that would lead to a re-writing of our own History (something that Ms. Suciyan is fighting against, so admirably, on another front..), and it would lead to self-denial and self-destruction. --- cf. http://hetq.am/eng/news/31951/spi%D6%82rq-inch-spi%D6%82rq.html
Հ.Շ.
Մինչ իր հարցազրոյցի ներածականը այլ բան ենթադրել կու տայ, իրականութեան մէջ, Թալին Սուջյանը ծնած է, դաստիարակուած եւ դպրոց յաճախած Թուրքիայում: --- Ասոնկ առարկայական իրողութիւններ են (որոնք պէտք է որ գոնէ նշուէին հարցազրոյցը վարող լրագրողի կողմէ) : --- Այդ հիման վրայ, հետաքրքրական կ'ըլլայ լսել թէ ան ինչպէս կը վերլուծէ իր յարաբերութիւնը յիշեալ երկրի հետ, բաղդատելով Հայաստանի նկատմամբ այն կեցուածքին հետ զորս ան կը յայտնէ խնդրոյ առարկայ հարցազրոյցին մէջ: --- Հարցադրանքը վստահաբար տեղին է, որովհետեւ այնքան տարբեր տեսակներու «սփիւռքահայեր» կան որքան տարբեր երկիրներ ուր հայեր կը ծնին, հասակ կ'առնեն եւ դպրոցական ուսում կը ստանան: --- Նաեւ՝ որպէսզի ամէն ոք իր ամբողջական պատասխանատւութիւնը ստանձնէ իր արտայայտած կարծիքների համար: --- Հ.Շ.
Vahan
People, understand this one basic reality - there are real OBJECTIVE reasons for the cultural, political and social differences between those who trace their roots to either side of the Arax River!!! The Number One reason is the genocide, eviction and exile of Armenians of the one segment. This reality exists, you don;t have to make an effort to see it. These are different groups!! As to whether they remian divergent or can set an agenda of gradual national unification is another matter.
Harut
This is a bold approach to the perennial question of the Armenian Diaspora. Ms Suciyan has brought to light the plight of many Diaspora Armenians and where they find themselves. The search for ones own identity in a foreign land is a nagging crisis of the new generation of Armenians. This bridge between Armenia its people need to be discussed and solutions needs to be discussed on a greater scale. Yes, we all will remain still remain one even if we have different affiliations and various other connections.
Թլկատինցի
Եղած եմ Հայաստանի Հանրապետութիւն, Պարսկահայք եւ Արեւմըտեան Հայաստան...Ապրած եմ զանազան վայրեր երբ տակաւին ինչ-որ հայ համայնքային կեանք կար: Ամէն տեղ տարաբնույթ անցեալի հետքեր ու յուշեր քաղած եմ մինչ 1915-ին արեւմտահայկական եղած իրականութէնէն: Այդ իրականութիւնը անվերադարձ անցաւ ու գնաց: Նունը վերակերտել անհնարին է եւ անիմաստ: Նոր պայմաններ եւ նոր ժամանակներ նոր թելադրանքներ կուտան անոնց որոնք ինքնութեան փնտրտուքի մէջ են: Ներկայ Հայաստանի մէջ չես գտնար անցեալը՝սոսկ անհետացող ասակաւաթիւ ակնարկներ: Եթէ գալու լինես Հայաստան պատրաստ եղի՛ր ՆՈՐ հայկական իրականութիւն մը ապրելու: Իսկ, եթէ կամենաս կարող ես որոշ չափով կերտել քու սեփական ինքնութիւնը:
Հայոց լեզվի ուսուցիչ
Ժամանակն է այս խնդիրների շուրջ խոսելիս, քննարկումների հավաքվելիս կարևորել դպրոցի խնդիրը թե Հայաստանում, թե Սփյուռքում; Սովետական տարիներին մայրենիի գրքեր էին տպագրվում Սփյուռքի դպրոցների համար; ԵՎ ինչ---արևելահայ գրողների, բանաստեղծների գործերը իբրև թե վեր էին ածում արևմտահայերենի, չըմբռնելով, որ դա գրեթե հանցագործություն է; Աղջիկս հայերեն է դասավանդում Սան Ֆրանցիսկոյի հայկական դպրոցում. խնդրել եմ նման բան չանել ու դա նաև իր սկզբունքն է; Հայաստանի դպրոցներում արևմտահայ գրականության մարգարիտներին երեխան պիտի սկսի ծանոթանալ դեռ երրորդ, չորրորդ դասարանից, ոչ թե հիմիկվա նման ութ կամ իններորդից; Այո, հայ մարդը որտեղ էլ ապրի պետք է և ազատ կարդա, և հասկանա թե արևմտահայերենը, թե արևելահայերենը; Իսկ դրան հասնելու ճանապարհը սկսվում է միայն ու միայն դպրոցից; Սիրտս ուղղակի ցավեց, երբ կարդացի, որ ՅՈՒՆԵՍԿՕՆ արևմտահայերենը դասել է անհետացող լեզուների շարքում; Քավ լիցի;

Написать комментарий

Комментарии, написанные на латыни, не будут опубликованы редакцией.
Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите Ctrl+Enter